La Santa Trinidad

Nivel I · Lectura esencial

Para alumnos de la Escuela de Formación Cristiana y miembros de células · 15 minutos

El texto en palabras de hoy

Paráfrasis editorial; no sustituye al texto de la Confesión.

Hay un solo Dios, pero en ese único Dios hay tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No son tres dioses, ni tres nombres de una misma persona. Las tres son igualmente Dios: tienen la misma naturaleza, el mismo poder y han existido siempre. Se distinguen por su relación entre sí: el Padre no procede de nadie; el Hijo es engendrado por el Padre desde la eternidad; y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Tres pasajes para leer en el grupo

1. Mateo 3:16-17: en el bautismo de Jesús se manifiestan el Padre, el Hijo y el Espíritu.
2. Mateo 28:19: bautizamos en un solo nombre: del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
3. 2 Corintios 13:14: la bendición apostólica invoca a las tres personas.

Dos verdades para recordar

• Un solo Dios en tres personas. La Trinidad no divide a Dios ni multiplica dioses.
• Toda nuestra salvación es obra del Dios trino. El Padre nos eligió, el Hijo nos redimió y el Espíritu nos da nueva vida.

Para reflexionar en el grupo

• ¿Cómo explicaría la Trinidad a un niño, sin usar comparaciones que la deformen?
• ¿Qué cambia en su oración saber que se dirige al Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu?

Nivel II · Estudio

Para líderes de célula, maestros de escuela dominical y oficiales · 45 minutos

Por qué está esta sección aquí: después de afirmar que hay un solo Dios (I–II), la Confesión declara cómo subsiste ese único Dios. La Trinidad no se conoce por la razón natural, sino sólo por la revelación: «quizá vagamente en el Antiguo Testamento, pero con precisión especial en el Nuevo», dice Hodge (p. 50).

Las tres proposiciones según A. A. Hodge

1. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno e igualmente el mismo Dios; la esencia divina indivisible y todas las perfecciones divinas pertenecen a cada uno en el mismo sentido y grado.
2. Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres diversos de una misma persona en relaciones diferentes, sino de personas distintas.
3. Estas tres personas se distinguen por ciertas propiedades personales, y se revelan bajo cierto orden de subsistencia y de operación.

La deidad del Hijo y del Espíritu

Prueba	El Hijo	El Espíritu Santo
Nombres divinos	Dios, Dios fuerte, el verdadero Dios (Juan 1:1; Isa. 9:6; I Juan 5:20)	Lo que dice el Espíritu lo dice Jehová; mentir al Espíritu es mentir a Dios (Hech. 5:3-4)
Atributos divinos	Eternidad, omnipresencia, omnisciencia (Juan 8:58; Mat. 18:20; Juan 2:25)	Omnisciencia y omnipresencia (I Cor. 2:10-11; Sal. 139:7)
Obras divinas	Creación, providencia y juicio (Juan 1:3; Heb. 1:3; Juan 5:22)	Creación y regeneración (Sal. 104:30; Tito 3:5)
Adoración	Debe ser honrado como el Padre (Juan 5:23; Heb. 1:6)	Somos bautizados en su nombre; la blasfemia contra Él no será perdonada (Mat. 12:31-32)

Cómo se distinguen las personas

Hodge señala cuatro rasgos de su distinción (p. 52): cada una habla de las otras como «yo», «tú» o «él»; se aman y obran unas por medio de las otras; están eternamente relacionadas como Padre, Hijo y Espíritu; y obran según un orden: el Padre es la fuente, el Hijo el revelador y el Espíritu el ejecutor.

Persona	Propiedad personal
Padre	No es engendrado ni procede de nadie
Hijo	Es engendrado eternamente del Padre
Espíritu Santo	Procede eternamente del Padre y del Hijo

Relación con los Catecismos

• Catecismo Menor, pregunta 6. Hay tres personas en la Divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres son un Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y gloria.

Preguntas de estudio

1. ¿Por qué la Trinidad sólo puede conocerse por revelación?
2. ¿Qué pruebas da la Escritura de que el Hijo es verdadero Dios?
3. ¿Qué pruebas da de que el Espíritu Santo es una persona divina, y no sólo una fuerza?
4. ¿Qué diferencia hay entre los «atributos» de Dios y las «propiedades» de cada persona?
5. ¿Qué error se comete al decir que Dios es «una persona que se manifiesta de tres maneras»?

Para el líder de célula

• Cuidado con las comparaciones: el agua en tres estados o un hombre que es padre, hijo y esposo enseñan, sin querer, un error antiguo: que hay una sola persona con tres modos. Hodge advierte que el modo en que las tres personas subsisten en una sustancia «sobrepuja toda analogía» (p. 52).
• Contexto actual: grupos como los Testigos de Jehová niegan la deidad de Cristo, y algunos grupos unicitarios niegan la distinción de personas. Esta sección da las bases bíblicas para responder con claridad y respeto.

Nivel III · Profundización

Para seminaristas, candidatos al ministerio y estudio personal avanzado · 90 minutos o más

La sección III resume en pocas líneas la doctrina trinitaria de la Iglesia antigua. Hodge remite expresamente al Credo de Nicea (325), modificado en Constantinopla (381), como la formulación más antigua y universalmente aceptada (p. 53).

Los errores que la sección excluye

Error	Qué afirma	Qué afirma la Confesión
Modalismo (Sabelio)	Una sola persona que se manifiesta como Padre, Hijo o Espíritu	Son personas distintas
Arrianismo	El Hijo es la primera y más alta criatura	El Hijo es engendrado eternamente, de la misma sustancia
Triteísmo	Tres dioses unidos en propósito	Una sola sustancia, poder y eternidad
Pneumatómacos	El Espíritu no es plenamente Dios	El Espíritu es Dios, y procede eternamente

El Espíritu procede «del Padre y del Hijo»

La Confesión sigue la tradición occidental del Filioque, añadida al Credo Niceno en Occidente y rechazada por las iglesias ortodoxas orientales, que confiesan que el Espíritu procede del Padre. La tradición reformada mantuvo la fórmula occidental, apoyándose en que el Espíritu es llamado tanto «Espíritu del Padre» como «Espíritu del Hijo» (Gál. 4:6).

Otros símbolos reformados

• Credo Atanasiano. «Adoramos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en unidad, sin confundir las personas ni dividir la sustancia.»
• Confesión Belga, artículos 8 a 11. Desarrollan la doctrina de la Trinidad, sus pruebas bíblicas y la deidad del Hijo y del Espíritu.

Precisión del editor

Nota del editor: la primera prueba de la sección es I Juan 5:7, tal como aparece en la Reina-Valera 1960: «tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo». Esta frase, conocida como Comma Johanneum, no se encuentra en los manuscritos griegos más antiguos, y muchas traducciones modernas la omiten. La Asamblea la citó porque estaba en el texto griego impreso de su tiempo. La doctrina de la Trinidad no depende de ella: las demás pruebas de la sección, y las que expone Hodge, bastan para establecerla.

Términos técnicos

Término	Significado
Sustancia o esencia	Lo que Dios es; es una sola y común a las tres personas
Persona	Cada uno de los tres que subsisten en la única esencia divina
Generación eterna	Propiedad del Hijo, engendrado del Padre sin principio en el tiempo
Procesión	Propiedad del Espíritu, que procede del Padre y del Hijo
Homoousios	«De la misma sustancia»: término del Credo Niceno sobre el Hijo
Trinidad económica	La Trinidad en su obra hacia la creación y la redención

Preguntas de profundización

1. ¿Por qué la Iglesia necesitó términos que no aparecen en la Escritura, como «Trinidad» o «persona»? ¿Es esto legítimo según I.6?
2. ¿Qué peso tiene el Comma Johanneum en la prueba de la doctrina? Reconstruya la prueba sin él.
3. ¿Qué está en juego en el debate sobre el Filioque?
4. ¿Cómo se refleja el orden de las personas en la obra de la salvación (Efe. 1:3-14)?