La creación del hombre

Nivel I · Lectura esencial

Para alumnos de la Escuela de Formación Cristiana y miembros de células · 15 minutos

El texto en palabras de hoy

Paráfrasis editorial; no sustituye al texto de la Confesión.

Después de crear todo lo demás, Dios creó al ser humano, hombre y mujer. Le dio un alma que piensa y que no muere. Lo hizo a su imagen: con conocimiento verdadero de Dios, justo y santo. Escribió su ley en el corazón del hombre y le dio la capacidad de obedecerla. Pero el hombre podía también desobedecer, porque su voluntad era libre y podía cambiar. Dios le dio además un mandato especial: no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Mientras obedeció, vivió feliz, en comunión con Dios y gobernando la creación.

Tres pasajes para leer en el grupo

1. Génesis 1:26-27: Dios creó al hombre a su imagen; varón y hembra los creó.
2. Génesis 2:7: Dios formó al hombre del polvo y sopló en él aliento de vida.
3. Salmo 8:4-6: ¿qué es el hombre, para que tengas de él memoria?

Dos verdades para recordar

• Todo ser humano lleva la imagen de Dios. Por eso toda persona tiene dignidad, sea cual sea su origen, su edad o su condición.
• Fuimos creados para la comunión con Dios. El pecado rompió esa comunión, pero no era el estado original del hombre.

Para reflexionar en el grupo

• ¿Cómo debería cambiar nuestro trato hacia los demás saber que cada persona fue creada a la imagen de Dios?
• ¿Qué significa para usted haber sido creado para la comunión con Dios?

Nivel II · Estudio

Para líderes de célula, maestros de escuela dominical y oficiales · 45 minutos

Por qué está esta sección aquí: de toda la creación, la Confesión se detiene en el hombre, porque es la corona de la creación terrenal y el sujeto del pacto, de la caída y de la redención. Esta sección prepara los capítulos sobre la caída (VI) y el pacto (VII).

Las cinco proposiciones según A. A. Hodge

1. Dios, después de haber creado a todos los habitantes de la tierra, creó al hombre directamente.
2. Dios creó una pareja humana, de la cual desciende por generación toda la raza humana.
3. Dios creó al hombre a su propia imagen: con alma racional e inmortal, dotado de inteligencia, justicia y santidad, y con dominio sobre la creación inferior.
4. Dios dio a Adán el conocimiento necesario para guiarse: una ley escrita en su corazón y una revelación externa y especial de su voluntad.
5. Aunque Dios creó a Adán santo y capaz de obedecer, era susceptible de caer, y lo sujetó a una prueba especial de obediencia.

La imagen de Dios según Hodge

Aspecto	En qué consiste (pp. 78–79)	¿Se perdió en la caída?
Constitución	El hombre es un espíritu racional, moral, libre y personal	No: es indestructible
Perfección moral	Conocimiento espiritual, justicia y santidad verdadera (Col. 3:10; Efe. 4:24)	Sí: se restaura en la regeneración
Dominio	Autoridad como cabeza de la creación terrenal (Gén. 1:28)	Quedó dañado por el pecado

Creado santo, no neutral

Hodge refuta la doctrina pelagiana, según la cual Dios creó a Adán moralmente neutral para que él mismo formara su carácter (pp. 78–79). Responde que una indiferencia moral en un ser inteligente es imposible y sería ya pecado; que sin una disposición santa, Adán nunca habría adquirido un carácter bueno; y que la Escritura afirma que Dios hizo al hombre «recto» (Ecl. 7:29).

Relación con los Catecismos

• Catecismo Menor, pregunta 10. Dios creó al hombre, varón y hembra, conforme a su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre las criaturas.

Preguntas de estudio

1. ¿Por qué la creación del hombre aparece después de todas las demás criaturas?
2. ¿En qué consiste la imagen de Dios? ¿Qué parte se perdió con la caída y cuál permanece?
3. ¿Qué significa que el hombre tenía la ley de Dios escrita en su corazón?
4. ¿Qué diferencia hay entre la ley escrita en el corazón y el mandato sobre el árbol?
5. ¿Por qué Adán podía caer, si fue creado santo?

Para el líder de célula

• Aplicación en nuestro contexto: Hodge defiende con firmeza que toda la humanidad desciende de una sola pareja, contra quienes en su tiempo sostenían orígenes separados para las distintas razas. Esta verdad (Hech. 17:26) es fundamento de la igualdad y dignidad de todos los pueblos, incluidos los pueblos indígenas de México, y una respuesta bíblica contra todo racismo.
• Aplicación pastoral: la imagen de Dios da valor a toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte, y también a la diferencia entre hombre y mujer, creados ambos a su imagen.

Nivel III · Profundización

Para seminaristas, candidatos al ministerio y estudio personal avanzado · 90 minutos o más

La sección describe el estado de inocencia, el primero de los cuatro estados del hombre que la Confesión desarrolla en IX.2–5: inocencia, pecado, gracia y gloria. Adán podía no pecar, pero también podía pecar (posse peccare).

El debate científico en tiempos de Hodge

Hodge dedica varias páginas a dos teorías científicas de su época (pp. 76–78):

Teoría	Qué sostenía	Respuesta de Hodge
Desarrollo orgánico	El hombre procede gradualmente de formas de vida inferiores	La rechaza, apoyándose en la Escritura (Gén. 1:26-27; 2:7) y en la ciencia disponible en 1869
Poligenismo (Agassiz)	Las razas humanas fueron creadas por separado	La rechaza: la humanidad es una sola especie y desciende de una sola pareja (Hech. 17:26); el pecado original y la redención lo presuponen (Rom. 5:12-19)

Precisión del editor

Nota del editor: los argumentos científicos de Hodge reflejan el conocimiento de 1869 y hoy están superados en varios puntos. El debate entre la fe y las ciencias de los orígenes continúa en la tradición reformada, con posturas diversas. La sección IV.2 afirma de manera central la creación del hombre por Dios, la imagen de Dios, la unidad de la raza humana y la historicidad del estado de inocencia; estas afirmaciones sostienen las doctrinas de la caída (VI) y de la redención en Cristo, el segundo Adán (I Cor. 15:45). Para la enseñanza en la iglesia local conviene consultar el criterio del presbiterio sobre las cuestiones debatidas.

Nota del editor: ambas ediciones leen «Gén. 2:27» en la prueba de la comunión con Dios; el pasaje es Génesis 2:17, el mandato sobre el árbol. Asimismo, Hodge cita «Ecle. 7:9» (p. 79) por Eclesiastés 7:29. Se corrigen ambas.

Términos técnicos

Término	Significado
Imagen de Dios	La semejanza del hombre con Dios en su constitución, su perfección moral original y su dominio
Estado de inocencia	La condición de Adán antes de la caída
Posse peccare, posse non peccare	Adán podía pecar y podía no pecar
Pelagianismo	Doctrina que niega el pecado original y sostiene que el hombre puede obedecer por sus propias fuerzas
Monogenismo	Toda la humanidad desciende de una sola pareja

Preguntas de profundización

1. ¿Por qué la unidad de la raza humana es necesaria para las doctrinas del pecado original y de la redención?
2. ¿Qué diferencia hay entre la imagen de Dios «en sentido amplio» y «en sentido estricto»?
3. ¿Por qué la regeneración restaura, y no transforma, la naturaleza humana, según Hodge?
4. ¿Cómo distinguir, en la exposición de Hodge, entre lo que pertenece a la doctrina confesional y lo que pertenece a la ciencia de su época?