La elección para vida eterna

Nivel I · Lectura esencial

Para alumnos de la Escuela de Formación Cristiana y miembros de células · 15 minutos

El texto en palabras de hoy

Paráfrasis editorial; no sustituye al texto de la Confesión.

Antes de crear el mundo, Dios eligió en Cristo a personas concretas para que fueran salvas y vivieran con Él para siempre. No las eligió porque viera en ellas algo bueno, ni porque supiera que iban a creer: las eligió por su gracia y su amor, que no merecemos. Su elección no cambia y nadie la puede deshacer. Y todo esto lo hizo para que alabemos la grandeza de su gracia.

Tres pasajes para leer en el grupo

1. Efesios 1:4-6: nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo.
2. Romanos 8:30: a los que predestinó, también llamó, justificó y glorificó.
3. 2 Timoteo 1:9: nos salvó no conforme a nuestras obras, sino según su propósito y su gracia.

Dos verdades para recordar

• La salvación comienza en Dios. Antes de que le buscáramos, Él ya nos había amado.
• La elección produce humildad, no orgullo. Nadie fue elegido por ser mejor; todo es gracia.

Para reflexionar en el grupo

• ¿Qué sentimiento le produce saber que Dios le amó antes de que usted existiera?
• ¿Cómo debería esta verdad cambiar la manera en que trata a quienes aún no creen?

Nivel II · Estudio

Para líderes de célula, maestros de escuela dominical y oficiales · 45 minutos

Por qué están estas secciones aquí: después de afirmar que el decreto abarca todo lo que sucede (I–II), la Confesión lo aplica al destino eterno de hombres y ángeles. Las secciones III y IV presentan la doctrina en general; la sección V se concentra en la elección para vida.

Las cuatro proposiciones según A. A. Hodge

1. El decreto de Dios determina que, de la masa caída de la humanidad, ciertos individuos alcanzarán la salvación y el resto será justamente condenado por sus pecados.
2. Esta determinación es inmutable.
3. Su causa no es la previsión de la fe, de las buenas obras o de la perseverancia, sino la gracia soberana y el amor personal de Dios, según el consejo secreto de su voluntad.
4. Su último fin es la manifestación de la gloria de Dios y la alabanza de su gracia.

Tres posturas sobre la elección

Postura	Qué afirma, según Hodge (pp. 62–63)
Sociniana	Dios no prevé quiénes creerán; sólo decidió salvar a los creyentes como una clase
Arminiana	Dios eligió a ciertos individuos porque previó que creerían y se arrepentirían
Calvinista	Dios eligió a ciertos individuos por su sola gracia, y eligió también los medios: los escogió para que creyeran, no porque creerían

Por qué la elección no se funda en la fe prevista

Hodge da cinco razones (pp. 63–64):

1. La Escritura niega que la elección se funde en obras (Rom. 11:4-7; II Tim. 1:9).
2. La fe y el arrepentimiento son frutos y dones de la elección, no su causa (Hech. 13:48; Efe. 2:8; Juan 6:37).
3. El hombre está muerto en pecado; la fe es fruto de la regeneración, que es obra de Dios.
4. La elección se funda en «el puro afecto de su voluntad» (Efe. 1:5, 11).
5. Dios reclama este derecho como prerrogativa suya (Rom. 9:16, 21).

Relación con los Catecismos

• Catecismo Mayor, pregunta 13. Dios, por un decreto eterno e inmutable, sólo por su amor y para alabanza de su gloriosa gracia, ha elegido a algunos ángeles para gloria, y en Cristo ha elegido a algunos hombres para vida eterna y para los medios de alcanzarla.

Preguntas de estudio

1. ¿Por qué Hodge insiste en que la elección es de individuos y no de una clase de personas?
2. ¿Qué significa que Dios nos escogió «en Cristo»?
3. ¿Qué diferencia hay entre ser elegido porque uno creería y ser elegido para creer?
4. ¿Cuál es el fin último de la elección, según la sección V?
5. Lea Hech. 13:48. ¿Qué relación muestra entre la elección y la fe?

Para el líder de célula

• Tratar con delicadeza: esta doctrina suele producir preguntas difíciles. La sección VIII manda tratarla «con especial prudencia y cuidado». Conviene leer esa sección junto con estas.
• Error frecuente: concluir que la elección vuelve inútil la evangelización. Dios eligió también los medios: la predicación del evangelio es el instrumento por el que llama a sus elegidos (Rom. 10:14-17).

Nivel III · Profundización

Para seminaristas, candidatos al ministerio y estudio personal avanzado · 90 minutos o más

La Confesión usa dos verbos distintos: los elegidos son «predestinados a vida eterna» y los demás «preordenados a muerte eterna». Esta diferencia de lenguaje anticipa la asimetría que la sección VII desarrollará: la elección es pura gracia; la condenación es justa retribución del pecado.

La elección «en Cristo»

La sección V afirma que Dios eligió «en Cristo». La elección no es un decreto abstracto separado del Mediador: Cristo es el fundamento en quien los elegidos son amados y escogidos (Efe. 1:4). Por eso el creyente no busca la certeza de su elección en el decreto oculto, sino en Cristo, ofrecido en el evangelio.

Otros símbolos reformados

• Cánones de Dort, capítulo I, artículos 7 y 9. Definen la elección como el propósito inmutable de Dios por el cual, antes de la fundación del mundo, escogió en Cristo, por pura gracia, a un número cierto de personas, y aclaran que no fue hecha por la fe prevista, sino para la fe.
• Confesión Belga, artículo 16. Dios se muestra misericordioso al librar y salvar en Cristo a los que ha elegido, sin consideración de sus obras.

Precisión del editor

Nota del editor: en la prueba de la sección V, ambas ediciones leen «Rom. 6:11, 13, 16»; el texto original de la Confesión cita Romanos 9:11, 13, 16, que corresponde al argumento («no por las obras, sino por el que llama»). Igualmente, Hodge remite a «Efe. 1:15» para el fin de la elección (p. 64), lectura que debe ser Efesios 1:6. Se corrigen ambas.

Términos técnicos

Término	Significado
Predestinación	El decreto de Dios sobre el destino eterno de las criaturas racionales
Elección	La parte de la predestinación por la cual Dios escoge a algunos para vida eterna
Elección incondicional	No depende de ninguna condición prevista en la criatura
Infralapsarismo	Dios eligió de entre la humanidad considerada ya caída; Hodge habla de «la masa caída»

Preguntas de profundización

1. ¿Por qué la Confesión dice «predestinados» para la vida y «preordenados» para la muerte?
2. Hodge habla de elección «de la masa caída de la humanidad». ¿Qué postura toma así en el debate entre infralapsarios y supralapsarios?
3. Compare la sección V con los Cánones de Dort, I.7 y I.9. ¿Qué añade cada uno?
4. ¿Cómo responde la sección V a la objeción de que la elección incondicional hace a Dios arbitrario?